مقارنه بين الدعوه والقتال
مقدمه سريعه فى نقاط

أولا :القتال بدون الدعوه مثل الصلاة بدون وضوء او تيمم (ماقاتل رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قوما حتى دعاهم - وقال لسيدنا علي رضي الله عنه: (لا تقاتل قوما حتى تدعوهم)

ثانيا : القتال فى الاسلام ضد الكفار له شروط نذكر بعضها باختصار شديد:
1- النيه ان تكون كلمة الله هى العليا
2-تحقيق الاسلام فى حياة المسلمين والصحابه بأن نقول لهم كونوا مثلنا.

3- عدم وجود شبهة مسلمين فى الكفار (هم الذين كفروا وصدوكم عن المسجد الحرام والهدى معكوفا ان يبلغ محله ولولا رجال مؤمنون ونساء مؤمنات لم تعلموهم ان تطؤهم فتصيبكم منهم معرة بغير علم ليدخل الله فى رحمته من يشاء لو تزيلوا لعذبنا الذين كفروا منهم عذابا اليما) الفتح - 25 . منع الرسول (صلى الله عليه وسلم) والصحابه من دخول مكه بالقوة لوجود مؤمنين ومؤمنات وسط الكفار اسلموا سراً .
4- استنفاذ كل طرق الدعوه منها (رب انى دعوت قومى ليلا ونهارا ..... ثم إنى دعوتهم جهارا ثم انى أعلنت لهم واسررت لم اصراراً)
5- الوقوف ضد الدعوه
6- رفض دفع الجزيه
7- وجود امام للمسلمين

ثالثاً : لو سقط شرط واحد من شروط القتال يعتبر القتال غير شرعى .
رابعاً : المفسرون قالوا آية السيف نسخت 124 ايه من القران المكى . ولكن هى فى الحقيقه نسخت 90 سوره مكيه , وتسمى هذه السور بقرآن الدعوه .

خامساً : بعض المقارنات بين القتال والدعوه .
1- الايه (وجاهدهم به جهاداً كبيرا) نزلت فى الدعوه . وهى جهاد الفتره المكيه . والقتال هو فى الفتره المدنيه بعد الهجره.
والقرآن المكى لم يذكر فيه القتال , وحتى لفظ الجهاد لم يذكر فى القرآن المكى الا ثلاث مرات وهم : (ثم ان ربك للذين هاجروا من بعد ما فتنوا ثم جاهدوا وصبروا ان ربك من بعدها لغفور رحيم) . 110- النحل . (والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا) 69 - العنكبوت . (فلا تطع الكافرين وجاهدهم به جهاداً كبيرا) 52 - الفرقان
ومعروف ان السور المكيه عددها من 86 : 90 سوره . من اجمالى 114 سوره . ولفظ القتال فى سورة المزمل الايه 20 ولفظ (ومن جاهد فانما يجاهد لنفسه) فى سورة العنكبوت نزلوا فى المدينه اما السور المدنيه مثل الانفال وبراءه والحشر واجزاء من البقره وآل عمران والنساء وغيرها تتحدث عن القتال .
إذن هذه مرحله وهذه مرحله , ومرحلة التربيه والاصلاح لم يؤذن فيها بالقتال . وعندما تمت التربيه واليقين اذن بالقتال . ومعروف انه من اساسيات العلم انه لا يستغنى بجهد عن جهد اخر . مثل لا يجوز الاستغناء عن جهد الطهاره بجهد الصلاة , او الصلاة والصيام .
2- دعوة الرسول (صلى الله عليه وسلم) رحمه , وقتاله رحمة (لأنه بديل لنزول العذاب الجماعى) والقتال لحل مشكلة دعوة (كونوا مثلنا اى اسلموا مثلنا . او دفع الجدزيه . او نقاتلكم) يعنى يبدأ القتال بالدعوه وينتهى بالدعوه ايضا . اى عوده الاصل فالقتال حاجه والدعوه مقصد .مثل الدكتور والمعلم والشرطى . فالدكتور يقطع رجل المريض لمصلحة باقى الجسم (وما النصر الا من عند الله العزيز الحكيم ليقطع طرفا من من الذين كفروا او يكتبهم فينقلبوا خائبين) قتل جزء صغير جدا من الكفار لمصلحة باقى الكفار . والمدرس يستعمل العصا ليضرب بها الطلبه حتى يهتموا بتحصيل العلم , ولكن من رآه فقط فى حالة الضرب وعندما سئل عرف لى المدرس ؟
فيقول : هو الذى يضرب الطلبه بالعصا .

الدعوة والعلم
الدعوة توضيح الواضح والفتوى توضيح الغامض
القرآن دعوة الله والحديث دعوة الرسول صلى الله عليه وسلم .
هناك دعوة أبوبكر ودعوة عمر كل إنسان له إسلوب فى الدعوة.
لا نتكلم فى المسائل الفقهية ,ولكن نتكلم كثيرا فى الفضائل , لا نتعرض للفتوى
ولا يصح لعلماء العبادات أن يفتوا فى جهد ألانبياء فإذا سألت أحدهم هل يجوز أن يترك رجل زوجته وطفلها الرضيع بوادى غير زى زرع !؟
وهل يجوز أن يترك رجل والده الكفيف وأمه وزوجته وإثنان من الأولاد وإثنان من البنات ولا يترك لهم نفقات ولكن يترك لهم كيس به حجارة !؟
وهل يجوز أن يترك رجل نصف ماله لأولاده ويخرج
وهل يجوز أن يترك رجل زوجته مع أهلها وابنه مع أهله ويخرج فى سبيل الله
ألأول سيدنا إبراهيم والثانى سيدنا أبوبكر الصديق والثالث سيدنا عمر والرابع سيدنا أبو سلمة وأمثلة كثيرة إذا عرضت على علماء العبادات سيقعوا فى الخطأ ويقولوا حرام وألأن وفى الزمن الحديث نتحرك فى الخمارات والمقاهى ونأتى بالسكارى إلى المسجد ونعلمهم الوضوء والصلاة ويبدأون فى حفظ القرآن ثم نفاجأ بهؤلاء السكارى والمغموصين فى المقاهى وقد دخلوا المسجد بــ الجينز ثم إلتزموا.. وهداهم الله وسلفوا نفسهم ويتكلموا فى الفضائيات ويقولون (التبليغ بدعة !!!!!)
مؤمن سورة يس داعى بالفطرة هو الداعى الوحيد الذى قال لقومه (إسمعون) قال لهم إتبعوا الناس الطيبين (إتبعوا من لايسألكم أجرا وهم مهتدون) لا يصح للداعى أن يقبض من الفضائيات دولارات أو ريالات أو دينارات أو.....
مؤمن سورة يس قال إتبعوا المرسلين ولم يقل إتبعونى لأنه كان مسلم حديث ليس عنده علم ولا بيان , ولكن عنده دلالة على غيره .
أما مؤمن آل فرعون فإنه مؤمن ومسلم قديم ولذا قال (وقال رجل مؤمن من آل فرعون يكتم إيمانه : (إتبعونى أهدكم سبيل الرشاد)
مؤمن يس سجله ألله من كبار الدعا ة مع قلة معلوماته (وجاء من أقصى المدينة رجل يسعى قال ياقوم إتبعوا المرسلين)مثل الآنبياء يقولون ياقوم ياقوم
هناك فاصل زمنى بين المعلم والطالب , المعلم أكبر دائما , فى الدعوة ليس هناك فاصل زمنى بين رجل له أربعين سنة يوجه الناس للخير , وآخر اربعين سنة يوجه الناس للشر والخمر , ثم بعد الدعوة يهتدى فيوجه الناس إلى من الضلالة إلى الهداية مع القديم وأصبحوا سواسية
الداعية دائما يظلم نفسه ويتهمها بالتقصير ويحتقرها (رب إنى ظلمت نفسى فاغفر لى)
ليس هناك رسوب فى الدعوة , فكل إنسان عنده قابلية أن يكون مؤمن , أما فى التعليم هناك قابلية للرسوب أو النجاح , كل فضائل التعليم يأخذها الداعية حتى لوكان قليل العلم
(إن الله وملائكته وأهل السموات والارض حتى النملة فى حجرها وحتى الحوت ليصلون على معلمي الناس الخير)
يكفى مفتى واحد فى الدولة أو فى المحافظة ولكن فى الزمن الحديث يريدون مفتى لكل مواطن !!!!

كل داعى معلم وليس كل معلم داعى
فى القرآن ماذكر التيسير بعد قصة علم ,ولكن بعد قصة دعوة ففى سورة القمر بعد قصة سيدنا نوح عليه السلام (ولقد يسرنا القرآن للذكر فهل ممن مدكر)وهكذا ثمود عليه السلام , لوط عليه السلام , موسى عليه السلام , عاد عليه السلام , جهد الدعوة ميسر فى كل الأحوال .
بطل الدعوة فى سورة البروج غلام صغير
جهد التعليم جهد خاص , أعظم نتيجة فى التعليم أن يتعلم الناس , أى تنعكس ثمرة التعليم على الطلاب
أعظم نتيجة فى الدعوة إنعكاس دعوتك عليك , أى أنت المستفيد من الدعوة جتى لولم يتبعك أحد والحديث (طبت وطاب ممشاك وتبوأت من الجنة منزلا) وألآيات (ياأيها الذين أمنوا عليكم أنفسكم لا يضركم من ضل إذا أهدتيم) ــــ (والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا) هذه أعظم نتائج الدعوة .
مواد التعليم : حساب ,كمياء , فيزياء , تاريخ , فلسفة , نحو و..................
مادة الدعوة (قل) ـــ قل هو الله أحد ـــــ قل ياأيهاالناس أنتم الفقراء إلى ألله ــــ كلام الداعى كله لله وعظمة ألله ونعم ورضاء الله
فى الفتوى يستفتونك وهى للمفتى أن يرد وليس لكل من هب ودب أو حفظ كلمتين أن يفتى ــــــ أما فى الدعوة أنت تعرض نفسك على الناس بكلام ألإيمان (قل لمن ألأرض ومن فيها : قل لله) عرف ربك ,عبارة (قل) ألألفاظ ألإيمانية ...
مادة الدعوة
الكلام عن ألله (وربك فكبر) وردت لفظ (قل) حوالى 350 مره فى القرآن
المعلم لا يفرض علمه على المتعلم , كأن يقول له أريد أن أعلمك حساب ونحو و....
فى الدعوة : تعالى خذ كل يوم مثل الطعام الغذاء كل يوم على حسب الطلب والحاجة للطعام لا نستغنى عن الطعام والتنفس فيوميا نتنفس ونأكل ,وكذلك نتكلم عن ألله كغذاء للروح


الدعوة فرض كفاية او فرض عين
ثعبان فى البيت :ما ننتظر حتى نسأل ألمفتى قتله من عدمه
ما أحد من الصحابة رضى الله عنهم سأل الرسول صلى الله عليه وسلم عن الدعوة فرض كفاية او فرض عين
بل دعوا إلى الله بجمال فطرتهم إذ جاءت الصفات , تأتى الصفات بمعنى أن الصفات تتولد من صفات وتنتشر
فمؤمن(يس) تأثر بصفات الدعاه فأصبح داعيا
مهنة الطب ليست لتحقير المريض . ولكن لرحمة المريض . ,بالفطرة (ياقوم ........ إتبعوا المرسلين)
إذا الفقير تأثر بـ دنيا وحياة الأغنياء يظل فقيرا ويصبح عنده غل وحسد وحقد فى قلبه ((ماهذا إلا بشر مثلكم يأكل مما تأكلون منه ويشرب مما تشربون __ وقالوا مالهذا الرسول يأكل الطعام ويمشى فى الأسواق .... ــــ او يلقى إليه كنز أو تكون له جنة يأكل منها ....))
الكفار نظروا إلى دنيا ألانبياء فلم يهتدوا . , ولكن لو نظروا إلى صفاتهم لتغير الحال .
الدعوة بسيطة , والداعى بسيط لذلك حجبت الكفار عن الإيمان لما نظروا إلى دنيا الدعاه , فبساطة الدعوة والداعى جعلت الناس مايفهمون مقصد الدعوة .
الشهيد لا يعبأ بكيفية موته , ولكن كيف يحيا الدين بسبب قطرات دم , مثل غلام الأخدود سورة البروج


الدعوة جهد فطرى والعلم جهد كسبى
فى الخروج فى سبيل الله يتعرض الداعى للأحوال من جهة البشر (تفل .ضرب ,سب , شتم , طرد , تخويف و..) أحوال شتى للتربية لأنه من أين تأتى (خذ العفو وأمر بالعرف وأعرض عن الجاهلين) (وإنك لعلى خلق عظيم) المعلم يأخذ عزته بحق ويؤجر (دعوة شرعية)ولكن ليس بصاحب الحظ العظيم (ومن أحسن قولا ممن دعا إلى الله) ... (وما يلقاها إلا ذو حظ عظيم)
جهد العلم على العقل ., جهد الدعوة على القلب , والمطلوب أولا إصلاح القلب
قوة المعلم بالمعلومات . وقوة الداعى بالصفات وبالصفات نجزب قلوب الناس
طالب راغب عنده قيام الليل _واحيانا معلمه ما عنده قيام الليل (غلام ألأخدود ,الراهب الذى كان يعلمه قال له : أنت ألأن افضل منى) عندما أشتغل الغلام بالدعوة أصبح أفضل من معلمه,,
جهد الداعى على القلب بالآعمال الطيبة والاخروية , ترغيب , إكرام , ألدعوة له بالليل حتى يهتدى.. قوة الداعى بقوة الصفات (إنا وجدناه صابرا نعم العبد أنه آواب) _ (وإنك لعلى خلق عظيم) _ (وقل لعبادى يقولو التى هى أحسن) ما قال الله إنا وجدناه عالما فى جهد التعليم
المعلومات تتغير من يوم ليوم . ومنهاج التعليم يتغير ويتنوع :
وأما منهاج الدعوة ثابت ومستمر (خذ العفو) أحوال مستمرة يقابلها ألاكرام والصبر سيدنا نوح ظل يقول لقومه (أستغفروا ربكم) من أول يوم بعث فيه إلى ساعة هلاكه ,الجهد على القلب مايختلف , البسمة سلاح الداعى كل يوم أبوهريرة لوكان فى مكة ماروى حديث صحيح البخارى ومسلم فى المدينة , ميدان التعليم (وجاء من أقصى المدينة)هذا الداعى لم يستعملآية ولا حديث و فى جهد التعليم يلزمنا ثروة ألأحاديث أما فى جهد الدعوة يلزمنا خدمة وصفات , فاإذا لم يعرف قدرك أعرف قدره كآدمى , وإذا لم يعرف حقك فأعطه حقه ,وأطلب حقك من الله تكن داعيا(مهما كان هذا الشخص المدعو)ليس هناك عواطف فى التعلبيم , أما فى الدعوة 24 ساعة دعاء وبكاء وهموم ومشاعر , التعليم فيه شخصان : معلم وطالب , الطالب يذهب للمعلم .. الداعية يأخذ صفات الطالب وليس المعلم مثل التودد والتواضع للمدعو فإذا ذهب إلى أحد يتودد يقول : يا حبيبى ياأخى ويكرم المدعو ويخدمه ويدعو له , كلام الدعوة يحتاجه الداعى والمدعو , أما المعلم فإنه لا يحتاج إلى علم عكس الطالب . ولكن الداعى يحتاج لكل كلمة يقولها .,كل الهدايات فى المدرسة للطالب وليس للمدرس وكل الهدايات فى القرآن للداعى ., كيف يثبت هذا الجهد رغم مشاكله الكثيرة لأنه عمل صعب .
جهد التعليم جهد خاص . , مفتى ., مفسر , مجود , وهذه المواهب ليست متوفرة فى كل الناس ولذلك فهى فرض كفاية (التعمق فى العلم)
ولكن الدعوة جهد أمة كلها فهو ميسر للجميع كل إنسان يجب أن يكون داعيه بأخلاقه وصفاته تكون داعية كبيرة بالهمة ., وتكون معلما كبيراً بالفطنة والكياسة والموهبة
يستطيع ألأنسان أن يصبح داعى مثالى بالفطره (وجاء من أقصى المدينة رجل يسعى) بفطرته ., ما أحد علمه .ولا وجهه .,ولكن جهد فطرى .إذن الدعوة جهد فطرى , والتعليم جهد كسبى .
معظم العلماء الأن إلا من رحم ربى فى الفضائيات لجلب الدولارات والفرنكات والريالات محصلت ألاقلام ,, أما الدعاه فى الغابات والوديان بتحريك الأقدام .

 

إرسال إلى صديق

المشاهدات: 1804

التعليقات (0)

RSS خاصية التعليقات

أضف تعليق

الإسم

البريد الإلكتروني

العنوان

التعليق

تصغير | تكبير

نعم قرأت و أوافق على شروط الإشتخدام.

أضف تعليق