المفصل جهلته الأمة والمجمل فهمته  الأمة و الانسان لا يعذر فى عدم فهم المفصل. والسبب واضح وهو قوة الطلب على المجمل بالاضافه إلى ان الشيطان جعل فى قلوب الناس حساسيه ضد جهد الدعوه .
الكفار لا يتأثرون كثيرا بطوافك حول البيت الحرام ولا بصيامك ولا بصلاتك ولا بقيام ليلك ولا بذكرك.
الانبياء اقاموا اقوامهم على جهد العباده ولم يقيموهم على جهد الدعوه .

سيدنا موسى ماطلب من امته ان يذهبو معه الى فرعون . الرسول ( صلى الله عليه وسلم ) كلف بدعوة كم فرعون؟ فراعنه كثيره بالمليارات. فكلف الامة كلها بلواء الدعوة ( فالذين آمنوا به وعزروه ونصروه واتبعوا النور الذى انزل معه اولئك هم المفلحون ) ما قال آمنوا به وصاموا وصلوا. الله مدح الامة بالنصره .
مولود يقوم على الجهد لا على اللعب ( فلما اعتزلهم وما يعبدون من دون الله وهبنا له اسحاق ويعقوب وكلا جعلنا نبيا ) ولكن الرسول ( صلى الله عليه وسلم ) وهب له امته كلها ( قل هذه سبيلى ادعو الى الله على بصيرة انا ومن اتبعنى ) فأنت هبة ليس لأبيك ولا لأمك ولكن هبة لنبيك فكن خير هبة لأحسن موهوب .
فالله مدح الأمة بالنصرة للدين ( يا ايها الذين آمنوا كونوا انصار الله ...) الايه فى "سورة الصف " اى كلنا يد واحده وفى صف واحد لجهد نصرة الدين بالدعوه. والنداء لكل اهل االايمان
الفرآن المكى كله احسن. ( اتبعو احسن ما انزل اليكم من ربكم ..) ثم تركنا الاحسن وتمسكنا بالحسن .
الذى يتبع الاحسن ما يندم والذى يتبع الحسن يندم ويقول (يوم يعض الظالم على يديه يقول يا ليتنى اتخذت مع الرسول سبيلا ) هذه الايه فى سورة "الفرقان " ومكيه .( السبيل ) فى الايه هو طريق الدعوه
الفرآن المكى كله احسن . جهد العباده حسن . وقد جاء بعد جهد" 13 سنة" احسن
شريعة الاسلام شريعة ( اقيمو الدين ولا تتفرقوا فيه ) هى شريعه اولى العزم من الرسل ( شرع لكم من الدين ماوصى به نوحا والذى اوحينا اليك وما وصينا به ابراهيم وموسى وعيسى ان اقيمو الدين ولا تتفرقوا فيه كبر على المشركين ما تدعوهم اليه الله يجتبى اليه ما يشاء ويهدى اليه من ينيب ) هذه الايات مكيه وفى سورة "الشورى " , وهى توضيح سيرة اولى العزم من الرسل حتى نصير على شاكلة اولى العزم من الرسل ( كبر على المشركين ما تدعوهم اليه ) ما كبر عليهم حجكم ولا صلاتكم ولا صيامكم ولا اعمالكم .... وما يذكر الاجتباء الا بعد الجهد ( وجاهدو فى الله حق جهاده هو اجتباكم ..) الله اجتبى كل الامه ولكن انا الذى اطلب ان اكون من المجتبين
عبادة هذه الامه فى الجهد , وجهد الامم السابقه فى العباده .
تركنا الاحسن واجتهدنا فى الحسن ولذا الاية فى الاحسن ( كنتم خير امة اخرجت للناس ...) فى عبودية الجهد والدعوه لا فى عبودية الصيام والصلاة والحج
( وجاء من اقصى المدينه رجل يسعى ) رجل مجّد ربه ساعة فالله من فوق عرشه مجده حتى قيام الساعه. فما بالنا بالذى يمجد ربه طول الليل وطول العمر وينوى ويجتهد ان كل الخلق يقوم على ذالك .
جهد العباد فى زهدهم وعبادتهم , وزهدنا فى جهدنا. ما مدح الله التقشف والزهد , ولكن مدح الخشوع فى الصلاه , زهد الصحابه بسبب انشغالهم بالجهد فكان من نتيجة ذالك زهد خالد بن الوليد فى جهده لأنه يعرض نفسه للشهاده فى كل وقت . الذى يحرم نفسه من الطيبات دون الجهد ويخاف من الموت ليس بزاهد. ولا توجد آيه فى القرآن تمدح الزهد ولكن تمدح الجهد والداعى عنده جهد الكسب وجهد الانفاق , اما الزاهد فلا كسب ولا انفاق جائع يدعو غيره للجوع.
العباده فى حياة العابد كل من كل ( كل شيئ فى حياته ) اما فى حياة الداعى فهى جزء من كل .
العباده : تعلق بالله بسبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر .
والدعوه : تعلّق وتخلّق , فليل الداعى تعلّق , ونهاره تخلّق
التخلق : علاقة مخلوق مع مخلوقه . العابد ما عنده التخلق لأنه ادار ظهره للخلق

الفرق بين قوة العباده وقوة الدعوه
* قوة العباده فى العزله حتى لا يشوش عليه الناس علاقته بالله
* قوة العباده فى الخلوه ( يجلسو فى صومعه ) حتى تتجلى الانوار فى قلوبهم .
ولكن قوة الداعيه فى الاستئناس بالخلق , يفرح بمخالطته الناس لدعوتهم . اما العابد فلا يحب مخالطة الناس حتى لا يقطعو عليه عبادته .
حكم فقهى :
لو ان رجل فى صلاة الفريضه واثناء الصلاة احس بأن هناك رجل اعمى سيسقط فى حفره كبيره عليه ان يقطع صلاته لانقاذه ثم بعد ذالك يعود يكمل صلاته . ( الإنقاذ مقدم على العباده )
فقه العباده فقه مجمل فى القران ( اقيمو الصلاه . كتب عليكم الصيام . اداء الزكاه .ولله على الناس حج البيت ) فمثلا ( اقيمو الصلاة ) ليس فيها تفاصيل ولا كيفيه الوضوء . مكان الفاتحه . الركوع , التشهد ... كذالك باقى العبادات .
اما فقه الدعوه فقه مفصل فى القران والله بينه لنا من سيدنا نوح عليه السلام حتى النبى ( صلى الله عليه وسلم ) وصحابته ( حفظ الله القران وسيرة الرسول ( صلى الله عليه وسلم ) وصحابته لنا )
( لتخرج الناس من الظلمات الى النور ) اى من ظلمة المعصيه الى نور الطاعه. ماترك الله تفصيل الدعوة لمذهب فقهى ولكن تولى تفصيلها بذاته: كيف تركع , كيف اعبد - كيف اصوم .... فقه عباده مجمل . فقه العباده مهم . وفقه الدعوه اهم .
تولى الله تفصيل الاهم بذاته يفصل دعوة ابراهيم . حلم ابراهيم . اخلاق ابراهيم .ما يفصل صيام ابراهيم ولا صلاته ......
وكذالك كل الانبياء . كيف اركع فقه عباده . كل القران المكى فى فقه الدعوه فى كيف تخرج الناس من الظلمات الى النور. ولو فهمت الامه هذا العلم ما بقى واحد فى الظلم.

فقه الدعوة هو الاساس
ذكر الله الولاية بجهد الدعوة (الا ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون الذين امنوا وكانوا يتقون لهم البشرى فى الحياة الدنيا وفى الاخرة لاتبديل لكلمات الله ذلك الفوز العظيم )
فرغ الله ابدان الصحابة 13 سنة لجهد الدعوة ( كفوا ايديكم ) وفرغ عقولهم لفقه الدعوة وفرغ السنتهم لتلاوة القرآن والدعوة ليتهيؤ لنيابة النبوة (كتاب انزلناه لتخرج الناس من الظلمات الى النور) (وقد آتيناك من لدنا ذكرا من اعرض عنه يحمل يوم القيامة وزرا خالدين فيها وساء لهم يوم القيامة حملا) فرغهم 13سنة لجهد الدعوة فقط وليس لفقه الطلاق او الزواج او الميراث او......
بعد ذلك تكون الاعمال بمزاج الدعوة: داع يصلى ,داع يصوم ,داع يحج ,داع يقاتل
فالدعوة وفقه الدعوة هو الاساس حتى يتأسس ويترسخ اليقين .
العبادة فيها رخص. مسلم لا يستطيع الصيام فيفدى. مسلم ليس عنده مال فليس عليه زكاة. مسلم لا يملك الزاد والراحة فليس عليه حج . مسلم امي فلا يقرأ القرآن ..........
ولكن فى الدعوة ليس فيها رخصة حتى الضعفاء لم يعذرهم الله (ليس على الضعفاء ولا على المرضى ولا على الذين لا يجدون ما ينفقون حرج اذا نصحوا لله ورسوله (ما على المحسنين من سبيل والله غفور رحيم ) الله عذرهم من القتال ولكن ما عذرهم من الدعوة
ثرى يريد من مهندس بناء عمارة عشرين دور فالمهندس يقول 3شهور لعمل الاساس فقط فاذا اكملنا الاساس نفرغ من العمارة بسرعة . الاساس ثابت لا يتغير ولا يتبدل والا تحدث كارثة . ولكن ممكن تغير فى الادوار. . ابواب .منافذ. حوائط . فقه الدعوة هو الاثاث .
جميع الانبياء الله اقامهم للعبادة (اعبدو الله ) فكلما هلك نبى . الله يرسل نبى آخر يقوموا على عبادة الله حتى لا يكفر الناس
واساس جهد الدين رحمة للعالمين .
عرفت رساله النبى ( صلى الله عليه وسلم ) بالدعوة ( انا ارسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا , وداعيا الى الله باذنه وسراجا منيرا ) والرسول (صلى الله عليه وسلم ) اول مطلب له ( من ينصرنى - من يأوينى - من يمنعنى حتى ابلغ رسالة ربى وله الجنه ) اول مطلب للرسول ( صلى الله عليه وسلم ) ليس العباده ولكن للنصره حتى تقوم الامه على جهده .
اما سيدنا عيسى طلب النصره عندما احس بالنهايه ( فلما احس عيسى منهم الكفر قال من انصارى الى الله قال الحواريون نحن انصار الله ...) النبى ( صلى الله عليه وسلم ) لم يطلب النصره من الكفار ولكن مجرد ان يقول الرجل او المرأه لا اله الا الله محمد رسول الله يصبح داعيا ( دعوة ابى بكر ... دعوة عمر ... دعوة ابى ذر ... ودعوة ام سليم .. ودعوة ام حكيم زوجة عكرمه .) ولو ان الرسول ( صلى الله عليه وسلم ) قال للحواريين فقط مثل قول سيدنا عيسى لم يكن لنا نصيب فى التكليف ( لأن الحواريين هم الاصحاب الخاصيين لأى نبى والحديث ( لكل نبى حواريين وحوارى طلحة والزبير ) .
الله سبحانه وتعالى كلف الامه كلها بنصرة الدين والايه ( يا ايها الذين امنوا كونو انصار الله )
ما ذكر الله فى القران قصة ولى عن طريق عبادته , ولكن ذكر اوليائه عن طريق الدعوه ( وجاء من اقصى المدينه رجل يسعى قال يا قوم اتبعو المرسلين - وقال رجل مؤمن من آل فرعون يكتم ايمانه - فقال لصاحبه وهو يحاوره انا اكثر منك مالا واعز نفرا )

مفارنة بين جهد الدعوة وجهد العبادة
عند الحكومة الاستخدام شهرى يترتب عليه الراتب والمعيشة . ولكن عند الله الاستخدام طول العمر ينتهى بالموت وساعتها يكون الاجر
(العبادة اوقات محددة .اما الجهد.جهد متواصل ليلا ونهارا وطول العمر )
الاستخدامالكامل 100%للأنبياء (فاذا فرغت فانصب ) بعد الموت لاتوجد اسباب . فالجنة لا تحتاج الى طبيب او مهندس والنار لاينفع معها طبيب ولا مهندس ولاوزير ....
(فاذا فرغت فانصب ) من جهد الى جهد ومن طاعة الى طاعة (والى ربك فارغب) يؤدى للأوالاخلاص مدخل لاصلاح نفسك ,وفى قراءة ( فرغب) لأصلاح الآخرين
اذا لم يكن عندنا الشوق الى الآخرة نشوق غيرنا حتى نشتاق .وهكذا الخوف اذا لم نخف من الاخرة نخوف غيرنا منها حتى نخاف
اولا الدعوة ثم التقوى ثم الامامة ثم الاستخلاف (الخلافة)ولآية (واجعلنا للمتقين اماما ) وهذا الجهد يعلم التقوى .امام الصلاة نقتدى به مدة الصلاة 10 دقائق .اما امام التقوى نقتدى به 24 سعة . الامة تريد العكس
الاستخلاف قبل الدعوة والتقوى والامامةلا(انه من يتق ويصبر )اول فقه واول جهد فى الدين ؛فقه الدعوة قبل فقه الصلاة والصيام والحج .......
وفقه وجهد الدعوة قبل جهد الصلاة والصيام والحج
الصحابة فرغوا 13 سنة ونحن نريد 40 يوم او 4 شهور !!! فرغ الله ابدان الصحابة 13 سنة فى هذا الجهد . ما تفكروا عمره . ماتفكروا فى سيف ولا قتال . ولكن (كفوا ايديكم ) لتبسطوا اعمالكم الدعوية واخلاقكم اما الآن فكفوا ايديكم وكفوا انفسكم واخلاقكم

منقوووووووووووول

إرسال إلى صديق

المشاهدات: 2461

التعليقات (0)

RSS خاصية التعليقات

أضف تعليق

الإسم

البريد الإلكتروني

العنوان

التعليق

تصغير | تكبير

نعم قرأت و أوافق على شروط الإشتخدام.

أضف تعليق